Два фильма о любви*

Телевизионные будни последних перед Пасхой недель запомнились мне двумя вещами: сагой об основном инстинкте в исполнении отечественных кинопроизводителей (<Знаки любви>, Россия) и голливудским прочтением Евангельской истории в постановке Мэла Гибсона (<Страсти Христовы>, США). И то и другое повествовало о любви, но какая разница!

1. Тарантино из Бердянска

Первое отдавало, как минимум, подстрочником, если вообще не сурдопереводом. Куда уместнее это было назвать <Любить по-гламурски-2>. Совершенно чётко понимая, что <Любить по-гламурски-1> уже снято где-то в Калифорнии и расходится по всему миру под этикеткой <Криминального чтива>.

Что ж, не страшно. У нас <тоже пестня>. <Пра любовь >

На всём её протяжении экран стонал и покрывался испариной, струились вино, виски и шёлковое бельё, в кадре оплывали кубики льда и магические свечи, и даже бесконечное: <Тебе со мной хорошо?> вызывало нездоровые ассоциации с <Не дай себе засохнуть!> Мяукающий саундтрек фильма (из мартовских стонов <Мумий Троллей>) звал в невозможное счастье, а таинственные пассы потомственных колдунов одновременно улучшали карму и пищеварение.

В общем, получилось весело. Что-то вроде <Девяти с половиной недель> в пересказе Лукьяненко. По ходу дела вершилась бандитская справедливость, оторванные руки и головы летели в восемнадцатый век и обратно, а спиритические сеансы плавно переходили в богемные оргии; реанимированный Казанова (Максим Суханов) разводил братков и соблазнял пенсионерок с пирожками, а элитные ведьмаки за бутылкой водки спорили о судьбах Родины и Православия.

Жанр фильма ближе всего к весёленькому гламуру с элементами тюремной песни и куртуазного романа. С ведьмами и вурдалаками от кутюр в прологе, эпилоге и по ходу действия.

Всё это закатили по первому общенациональному каналу в самый разгар Великого поста. Под неиссякаемые всекремлёвские стенания о противодействии фашизму, - но как явное эстетическое воплощение фашизма либерального. С присущим ему, смешанным запахом разложения и глянцевой полиграфии.

2. Торжество Христово

Второй фильм, показанный по НТВ, как это не парадоксально, тоже вернул к мыслям о либеральном фашизме - на сей раз уже в качестве жертвы такового. Думаю, всем памятна та истерия, с которой встретили его появление год назад антихристианские силы Запада. Каких только ярлыков на <Страсти Христовы> тогда не понавешали, включая пресловутый <антисемитизм>! То, что зритель, в конце концов, увидел - изрезанное и купированное детище Мэла Гибсона - лучше всего свидетельствует о прелестях либеральной инквизиции и <общечеловеческой> цензуры современного Западного мира. Куда там <гэбуха> и главное политуправление, агитпроп отдыхает!

И тем разительнее мужество режиссёра, вопреки травле, отказу в финансировании и препонам в прокате, сделавшему фильм всей своей жизни! <Христос воскресе!> - пронеслось над усталым, постхристианским Западом так широко и всенародно, как не звучала там весть о воскресшем Господе уже несколько столетий! <Христос воскресе!> - стучалось в задраенные окна и запертые двери либеральной цивилизации как напоминание о её христианских, уже едва различимых корнях! Предупреждая Может быть, в последний раз.

*Полный вариант. В сокращении опубликовано <Литературной газетой> N 17 (от 26 апреля- 4 мая 2006 года).

ОБОЗРЕНИЕ Алексея Шорохова

Два фильма о любви*

ОБОЗРЕНИЕ
Алексея Шорохова